(William Appleman Williams)
(1921—1990)
Для американской историографии второй половины 20 в. фигура Уильяма Уильямса является одной из «знаковых», определяющих точку фундаментального интерпретационного сдвига. До Уильямса в 20 в. таких моментов было два — в 1913 г., после публикации Ч. Бирдом «Экономической интерпретации американской конституции», и в 1948 г., после выхода книги Хофстэдтера «Американская политическая традиция и ее творцы». Бирда и Хофстэдтера принято считать «отцами-основателями», соответственно, «прогрессистской» и «консенсусной» школ историографии, У. Уильямс положил начало «ревизионистской» школе, представителей которой также называют «новыми левыми» историками. Иногда учеников Уильямса относят к «висконсинской школе дипломатической истории», по названию университета, в котором прошла значительная часть его академической карьеры.
Наиболее известная книга Уильямса, «Трагедия американской дипломатии», была опубликована в 1959 г. Внимание автора к экономическим сюжетам могло показаться удивительным — ведь буквально десятилетие назад только ленивый не обвинял историков «прогрессистского» направления в доведении до абсурда идеи о значении социально-экономических факторов в истории США. Тогда казалось, что на подобных интерпретациях поставлен крест на долгие годы вперед. Однако маятник качнулся назад быстрее, чем предполагали сторонники теории консенсуса. И вряд ли это можно объяснить только лишь событиями «бурных шестидесятых» — свои основные мысли тот же Уильямс впервые сформулировал уже в книге 1952 г. «Американо-российские отношения, 1781—1947». По-видимому, критика политического и экономического истэблишмента стала неотъемлемой частью американской историографии с начала 20 в., и уже не могла быть надолго замещена никакой «проправительственной» парадигмой. Консенсусный подход преобладал лишь в экстремальных условиях первого десятилетия «холодной войны», а как только начальная волна «единения нации» спала, все вернулось на привычные рельсы, и У. Уильямс стал главным «пророком» нового витка критической историографии.
На первой стадии своей исследовательской карьеры, У. Уильямс занимался, преимущественно, историей внешней политики США. Его оценки этой политики были весьма жесткими. В названной книге по российско-американским отношениям (в ее основу легла докторская диссертация) автор, по-сути дела, обвинил США в порче отношений со своим традиционным партнером. Вместо обычного для американской историографии акцента на несоответствии российской и американской идеологий и систем ценностей, Уильямс сосредоточил внимание на экономической экспансии США на Д. Востоке, а также обвинил администрацию В. Вильсона в отказе от сотрудничества с большевиками из опасения нанести урон империалистическим интересам США. В «Трагедии американской дипломатии» Уильямс определил главное противоречие американской внешней политики как несоответствие базовой для США идеи свободы и самоопределения наций с т. н. «империализмом открытых дверей», капиталистической внешней экспансией, которая отвергает возможность самоопределения других народов, если это вредит экономическим интересам американских корпораций.
Взгляды американского историка, искренне и с большим энтузиазмом выражавшего почти марксистские постулаты, и, к тому же, принявшего советскую сторону в споре о том кто виноват в развязывании «холодной войны» (по этому поводу Уильямс высказывался вполне определенно и обвинял Вашингтон в недостаточном учете советских интересов в 1940-е гг.), привлекли внимание в СССР, и «Трагедия американской дипломатии» была удивительно оперативно (в 1960 г.) издана на русском языке (естественно с оговорками во введении, что «прогрессивно мыслящий буржуазный историк все-таки не может считаться настоящим марксистом»). Однако и в США труды Уильямса были восприняты с огромным интересом, как «новое слово» в исторической интерпретации, и у него появилось большое число последователей.
В следующих книгах Уильямс не только развивал свой главный тезис об «империализме открытых дверей» (например, указал на стремление фермеров к поиску внешних рынков сбыта своей продукции как один из важных факторов формирования американского империализма в конце 19 в.), но и предложил собственную интерпретацию всей истории США, не ограничиваясь одной лишь внешней политикой. В «Контурах американской истории» (1961) он разбил историю США на три фазы — период меркантилизма (1740—1828), период «политики свободных рук» (1819—1896) и период корпоративного капитализма (с 1882 г.). При этом, во все времена, Соединенные Штаты были склонны к экспансионизму, в его разных формах, и это, по мнению Уильямса, является главной проблемой американской государственности. Рассуждая над возможностью ее решения, Уильямс пришел к выводу, что вывести Америку из порочного экспансионистского круга, позволить ей сосредоточить внимание на решении внутренних проблем, может только социализм. Произнеся это «страшное» слово, Уильямс, конечно же, навлек на себя ожесточенную критику либеральных и консервативных историков. О. Хандлин, к примеру, обвинил автора в нескольких грубейших фактических ошибках и охарактеризовал книгу в целом как «абсурдное непрофессиональное сочинение».
Однако Уильямс продолжил развивать «социалистическую» тему и в 1964 г. опубликовал труд «Великая уловка: эссе о современном значении К. Маркса и разумности допущения еретиков к диалогу о будущем Америки». Подобные длинные и замысловатые названия книг и отдельных глав стали с этого времени «фирменным знаком» Уильямса. Основным мотивом «Великой уловки» стала критика «исторического выбора» Америки, которая пошла по пути экстенсивного использования богатств «фронтира» вместо интенсивной работы над созданием «правильного» сообщества. В качестве общественного идеала в этой и последующих книгах Уильямс представил модель «регионального социализма», с возвращением к принципам Статей конфедерации. Интересно, что в этой связи досталось даже А. Линкольну, который силой воспрепятствовал самоопределению Юга.
В радикальном ревизионизме У. Уильямса можно увидеть как отражение социально контекста его происхождения и образования (Уильямс вырос в Айове в фермерской семье, в университете больше преуспел на ниве баскетбола, нежели собственно учебных занятий, затем служил на флоте, участвовал в реформистских движениях типа Национальной ассоциации за права цветного населения), так и реакцию на «удушающий» консерватизм американской историографии 1950-х гг. Несмотря на обвинения в непрофессионализме и очевидную экстравагантность многих выводов, Уильямс и его школа к 1980-м гг. были признаны академическим сообществом, и в 1980/81 гг. Уильямс избирался председателем Организации американских историков (которая усилилась в этот период и противостояла более консервативной Американской исторической ассоциации). Влияние У. Уильямса на американскую историческую мысль хорошо заметно и по сей день.
Ваш комментарий будет первым